刻畫現實，書寫文學 - 漫談報告文學

黃仁逵的創作觀與技法

談創作說文藝，人常有抱著敬畏的心情；掌握多樣媒界的創作者，則更教人仰望，如畫畫寫文作曲奏樂皆精的黃仁逵便是。對文藝的恭敬之情往往拉出人與藝術之間一道不必要的距離，彷彿要到達創作的彼岸，都先得過關斬將，越過一場天人交戰的沙場。


人稱阿鬼的黃仁逵對此不以為然。他為「第七屆工人文學獎」主持的創作工作坊起名「撩鬼掃雷」，意為掃除創作道路上阻撓前進的地雷。


阿鬼雖云：「我嚟唔係要教你哋，我嚟係要執走阻住你地創作既嘢!」但他在闡述過程中，不免還是流露了他的創作觀。


我們在一個昏暗的房間中圍圈而坐：阿鬼進來，便覺光管的光線刺眼不適，不若關掉，讓午後的陽光透過後方的百葉窗簾鑽進這個有點太長的房間。於是，坐在近門邊的阿鬼成了一個黑影般的存在。


來自黑影的創作之談，有點像伴隨耶穌光而來的畫外音。關於創作的態度，阿鬼相當實事求是：「創作是作者與社群的溝通。」有的創作者或許很重視呈現一種與別不同的姿態──換句潮語來說我形容為之「Chok」──阿鬼則以故事說明，何以不把創作視之為自然親近之物事。 「曾經有人問于右任，你睡覺時那大把鬍鬚放在被子外？還是被子內？于老先生從沒想過這回事，當天晚上就寢時認真一想，發覺竟然放裡面不是，放外面也不是，翻來覆去睡不著。」引伸為創作的態度，「需要煞有介事嗎？如果敬而不親，阻止了你創作，還好嗎？」阿鬼說，畫畫有如家務，「你喜歡整齊，還是可以容忍凌亂？愛整齊的話，也愛自己動手嗎？或者比較願意僱鐘點工？」


阿鬼認為創作就是作者與社群的溝通。相對於形形色色龐大繁複的創作理論，阿鬼的概述節簡明瞭：「創作就是想像力加經驗」，創作者不需要急於催谷點東西出來，「即使等待, 也是real time」，蘊釀、構思的過程也是創作者實時的經歷與體會。然而，勤快熱切的創作者可以主動選擇其對象，例如畫畫，是作畫的人先選擇想繪畫的對象，而不是因為畫那東西較為舒適。某次阿鬼在澳門婆仔屋跟學生寫生，學生都先選了可以坐下的地方才動筆，所畫的風景都是座位上望出去的風光，又如何繪出不同的角度？


另一方面，想像力卻是不用親歷其境。「莫言嘗說，難道要曾經參軍的作家才可以寫戰爭文學？我看過劏雞，就知道血腥是什麼一回事。」描繪一場浩大的戰役或式格局過於龐大，然而阿鬼提示：舉例就是想像力──皆人日常所做之事。 舉一反三，阿鬼比喻創作就是持桿跳：跑步是經驗，桿是想像力，把人類生活版圖的疆界帶得更遠。


觀念的展演娓娓而談，至於阿鬼創作的技藝，也可一板一眼的實實在在地道來。繪畫，他建議找一個方法，同時訓練觀察與想像。「如阿金在窗前，想像她所遮擋的景像。」跨媒體的創作可以互相呼應互為啟發，「即使寫文章,也可以很蒙太奇。」他鼓勵寫一篇文章嘗試剪接調勳五次。我們即席在昏暗的房間，一人一句子地接續前人的意象，集體寫作了一首「詩歌」，再在結他的音樂聲中由一人讀出：

想找回生活中的慢

慢慢來的步行

在房間中踱步，踱步

唱一首歌，跳一part 舞

跳到落海，淹死了，魚為我唱輓歌……

哪哪哪年哪哪，哪地，哪啦啦啦拿再見

還有機會再見麼？也許只有你心裡有數

太多這樣的時刻，不知名字的相會，離去後說的第一句話會是什麼

你而家喺邊道呢？阿媽叫我返去食飯

太陽未下山


完了，阿鬼指示說：「嘗試從末回頭向上唸？」原來的結構被打破、被打亂，奇怪的大家卻認為更好。你說是嗎？

文︰鄭依依

與邱禮濤欣賞《葉問-終極一戰》(電影欣賞及映後討論)

葉問電影這麼多，你看到幾多社會及政治變遷？工文獎請來《葉問-終極一戰》導演邱禮濤親身劇透，勿失良來機。

日期： 9月27日晚上7時半
地點：葵涌葵芳邨葵仁樓地下1-3號(街工互幼中心)
免費入座，留位請致電：2410 0360 (阿金)或電郵： workerlit@gmail.com
電郵：admin@workerliterature.hk
網址：http://workerlit.blogspot.hk/


『……如果「一代宗師」與「最後一戰」是「民族寓言」，那兩部電影可否合成一個有關香港人的故事？

讓我杜撰這個故事。王家衛「一代宗師」拍攝十載，2013年公映。如果當中反映是某種2003.7.1前的「中國/香港情意結」(可以支聯會華叔為代表，心系中國，唸唸不忘，但無力/不敢深涉大陸…)；那邱禮濤的「最後一戰」 ，雖同樣在2013年上演，但有說電影只籌備一年，可否代表近年冒升的「本土情意結」？

2013年6.4，本土派對支聯會廿年來高舉未變的「愛國愛民、香港精神」口號發起批判，指其投共。「(中) 國」與「香港」在此形成對立。支聯會被迫讓步。若退下去，支聯會不日會否從支援中國民主運動，蛻變為本土主義運動？由「北葉問」演變為「本土葉問」，電影有跡可尋。

黄百鳴的「葉問3」即將開拍，2016、2017香港人又將折騰出一個怎樣的的葉問？』

—節錄自《—足令支聯會頭痛：從「中國葉問」到「本土葉問」 亞蘇》(全文見http://workerlit.blogspot.hk/2013/09/blog-post.html)

足令支聯會頭痛：從「中國葉問」到「本土葉問」 亞蘇

「一代宗師」由王家衛導演，梁朝偉主演 ，與邱禮濤導演，黃秋生主演的「最後一戰」， 「南」轅「北」轍。

「一代宗師」 的葉問是「中國葉問」，故事主要發生在「中國大陸」，有反淸復漢秘密組織、國民黨特工人員、日本侵略及漢奸；「最後一戰」 是「香港葉問」，故事不出港人反英抗暴、殖民貪污、城寨流氓的記憶想像。

同一葉問，梁朝偉心系祖國 (包括祖國女人宮二) ，黃秋生落地生根 (包括與廟街歌女一段情)。

「北葉問」似嫌香港齷齪，小城無故事(「小城無故事」曾被本地新生代用來形容戰時及戰後「南來文人」 的寓居心態)，寫不出關心香港的大故事。當中負面人物，都是行走大江南北(指大陸)、關乎民族大義，讓有民族血性皆欲擊之而後快的大奸大悪。

「南葉問」(或「本土葉問」)初到貴境時，馬死落地行，不慣排場不夠的廟街碟頭飯，但很快便津津有味。「南葉問」胸無大志，只想淘個安穩，比武決鬥都迫不得已，無關大事，談不上置生死、決恩仇。戲中，「南葉問」寄居工會之地，徒弟工人熱烈爭抝罷工，他不發一言。

梁朝偉木納，大智若愚，不站刀鋒口，未肯出手助宮家復仇；黃秋生，大愚若智，冷眼旁觀，眾地勿企。二人都過份壓抑自己的身份、過去，還有感情。

對宮二，梁朝偉夢迴縈繞。但宮二背負家仇國恨，換今日話說：你老婆係亞爾蓋達，每天都想復國復仇。愛上她，你擔得起嗎？黃秋生與歌女互相沒微言大義，只求生活有伴，來去亦順其自然。淡泊背後，其實悲涼。

對李小龍的描述亦可圈可點。「北葉問」與宮寶森比試，回答說：國分南北，但武術不用定南北，四海拓展不是更不亦樂乎？預示其後李小龍出現。對小龍是肯定的(甚至乎沒有李小龍就沒有葉問？！)。中國人不打中國人事小，滿足了中華騰飛，龍翔四海，實現中國現代化的想像事大。

但「本土葉問」是云云葉問電影中首部對李小龍卻嗤之以鼻，悪其崇洋媚外，奇技淫巧、急功近利。「本土葉問」 更拒讓小龍拍攝其練功(展示洋人面前)。

如果「一代宗師」與「最後一戰」是「民族寓言」，那兩部電影可否合成一個有關香港人的故事？

讓我杜撰這個故事。王家衛「一代宗師」拍攝十載，2013年公映。如果當中反映是某種2003.7.1前的「中國/香港情意結」(可以支聯會華叔為代表，心系中國，唸唸不忘，但無力/不敢深涉大陸…)；那邱禮濤的「最後一戰」 ，雖同樣在2013年上演，但有說電影只籌備一年，可否代表近年冒升的「本土情意結」？

2013年6.4，本土派對支聯會廿年來高舉未變的「愛國愛民、香港精神」口號發起批判，指其投共。「(中) 國」與「香港」在此形成對立。支聯會被迫讓步。若退下去，支聯會不日會否從支援中國民主運動，蛻變為本土主義運動？由「北葉問」演變為「本土葉問」，電影有跡可尋。

黄百鳴的「葉問3」即將開拍，2016、2017香港人又將折騰出一個怎樣的的葉問？

別忘了工文獎的投稿有影片組!31/7(三)請你看片，了解更多工人及影片創作

今屆工文獎與影意志合作了拍攝草根電影，有興趣了解工人及影片創作的朋友，其中一套電影"稻草人"由工文獎和葵芳街坊強哥參與，同場除了有另外兩套街坊電影放映，更邀來第七屆短片組評審陳浩倫跟大家分享創作歷程，現在先看一看街坊的訪問。

31/7/2013

晚上8:00PM

地點：葵涌葵芳邨葵仁樓地下1-3號(街工互幼中心)

(免費入座，惟名額有限，額滿即止)

留位請致電：2410 0360 (阿金)或電郵： workerlit@gmail.com

查詢電話：2410 0360(阿金)

電郵：admin@workerliterature.hk

網址：http://workerlit.blogspot.hk/


放映資訊詳情

http://www.facebook.com/events/222099697914082/?ref=22

影意志x工人文學獎 草根媒體拍攝工作坊-演員招募

草根工人電影等緊你一齊記錄!

角色一:保安員(男)

三十多歲，

每天工作１２小時，

夜更,，

與母相依為命但少

有交流。

角色二:保安員(女)

 三十多歲，

每天工作１２小時，

日更，

接替男主角的夜更，

頗風韻尤存，

好笑容，

有活力。

角色三:母親

五﹑六十歲，

很慈祥的樣子，

沒有工作，

在家做家務。

拍攝期由2013/7/2-2013/7/20

歡迎街坊﹑工友面試

*影片將在區內作兩次社區放映

請聯絡工人文學獎委員會24100360 (阿金)

email:worketlit@gmail.com

工人文學獎-五一特刊